82.我蒙允许看到木星灵预备好后，如何被带上天堂，变成天使。在这种时候会有马车和马出现，它们如同着了火那样闪闪发光，就像载送以利亚的火车火马。如同着了火那样的闪闪发光的马车和马之所以会出现，是因为由此可以代表：他们已经接受教导，并预备进入天堂。马车表示教会的教义，发光的马表示被启示的理解力。

注：马车表示教会的教义(AC 2761, 5321, 8215)。马表示理解力(AC 2760-2762, 3217, 5321, 6125, 6400, 6534, 7024, 8146, 8148, 8381)。《启示录》中的白马表示对圣言的理解(AC 2760)。以利亚就代表意义而言，表示圣言(AC2762, 5247)。由于教会的一切教义，以及对它的理解都来自圣言，故以利亚被称为“以色列的战车马兵” (AC 2762)。所以，他乘火车火马被提升(AC 2762, 8029)。

2935.“叫他把他那麦比拉洞给我”表示(他们所拥有的)信之模糊。这从“洞”和“麦比拉”的含义清楚可知：“洞”是指模糊(参看2463节)；“麦比拉”是指处于模糊之中的信。“洞”之所以表示模糊，是因为它是一个充满黑暗的地方；当经上提到“山洞”时(如创世记19:30，那里说罗得住在山洞中)，它表示良善的模糊；但当提到“麦比拉田间的洞”时，它表示真理的模糊。由于此处说的是“麦比拉洞”，而麦比拉是尽头有洞的那块田，所以它在此表示真理的模糊，或也可说，信的模糊。由此也明显可知，“麦比拉”表示处于模糊之中的信。
那些正在重生，并变得属灵的人在真理方面处于最大的模糊之中，或说通常很难看见真理。对他们来说，良善的确从主流入，但真理流入得不那么多。因此，在人里面，一种平行和对应关系存在于主与良善之间，但不存在于主与真理之间(参看1832节)。其主要原因在于，此处所论述的那些人不知道良善是什么，即便知道，也不发自内心相信。只要他们的良善处于模糊之中，他们的真理也处于模糊之中，因为一切真理都来自良善。或说得更清楚一些，他们只是非常模糊地知道，主是良善本身，与对主之爱和对邻之仁有关的一切都是良善，凡肯定并支持这些观念的，都是真理。事实上，他们甚至对此心存怀疑，并愿意去听反对这些考虑的推理。只要他们处于这种状态，来自主的真理之光就无法流入。他们甚至认为主是另一个人，而不是神；他们出于某种世俗的爱来看待对主的爱。他们几乎不知道源于对邻之仁的纯正情感是什么，甚至不知道仁爱是什么，邻舍是什么。然而，这些东西都是最基本的。由此明显可知，属灵人处于何等大的模糊之中，这种模糊在重生之前更大。这种状态就是此处论述的主题。

10544.出埃及记33:7-11.摩西拿一个帐棚为自己支搭在营外，离营却远，他称这帐棚为会幕，于是，凡求问耶和华的，就到营外的会幕那里去。于是，当摩西出去到会幕那里的时候，众百姓就都起来，各人站在自己帐棚门前，望着摩西，直等到他进了会幕。于是，摩西进会幕的时候，云柱降下来，立在会幕的门口，与摩西交谈。众百姓看见云柱立在会幕门口；众百姓就都起来，各人在自己帐棚的门口下拜。耶和华与摩西面对面说话，好像人与邻舍说话一般。摩西回到营里，惟有他的助手，一个少年人嫩的儿子约书亚，不离开会幕中间。
　　“摩西拿一个帐棚”表敬拜、教会和圣言的神圣之物。“为自己支搭在营外，离营却远”表远离这个民族本身感兴趣的外在事物。“他称这帐棚为会幕”表敬拜、教会和圣言的外在，它含有内在事物在里面。“于是，凡求问耶和华的，就到营外的会幕那里去”表关于教会和敬拜的真理和良善的一切指示都通过圣言的外在意义被赋予每个人，远离这个民族本身唯独感兴趣的外在事物。“于是，当摩西出去到会幕那里的时候，众百姓就都起来，各人站在自己帐棚门前”表这个民族不住在圣言、教会和敬拜的外在中，而是住在这外在之外。“望着摩西，直等到他进了会幕”表他们看见圣言、教会和敬拜的外在，但它超出了他们所能理解的范畴。“于是，摩西进会幕的时候，云柱降下来，立在会幕的门口，与摩西交谈”表当圣言超出了他们所能理解的范畴之后，一种极度的模糊从外面占据了他们，然而却有来自里面的一种清晰觉察。“众百姓看见云柱立在会幕门口”表一种极度的模糊从外面占据他们。“众百姓就都起来，各人在自己帐棚的门口下拜”表这个民族以一种神圣的方式崇拜他们的外在之物。“耶和华与摩西面对面说话”表被结合在一起的圣言中的神性事物。“好像人与邻舍说话一般”表真理和良善的结合。“摩西回到营里”表回到这个民族的兴趣所在的外在之物。“惟有他的助手，一个少年人嫩的儿子约书亚，不离开会幕中间”表在此期间，神性真理在教会和敬拜的圣事上代替摩西服事。